《长春真人西游记》是中国道教全真派道士李志常撰写的一本游记，主要记述了其师丘处机和弟子应成吉思汗之邀远赴中亚途中的见闻，也顺道记述了一些丘处机的生平，是研究13世纪中亚历史、蒙古历史和中国道教历史的重要典籍。
此书分上下两卷，上卷开篇记载丘处机拒绝金和南宋的邀请，后来铁木真派刘仲禄来请丘处机，他才率弟子于1220年自山东出发，经今北京、宣化、呼伦贝尔、乌兰巴托、杭爱山、科布多、阿尔泰山、准噶尔盆地、轮台、天山、撒马尔罕、铁门关等地，于1222年抵达今阿富汗境内的兴都库什山脉觐见成吉思汗。下卷记述丘处机三次向成吉思汗讲道，并随从其返回蒙古。
在采写本期专题时，本报记者(半岛都市报，编者注)联系了中国道教协会所在地、“道教全真第一丛林”北京白云观。该观的工作人员向记者讲述他们眼中的“丘祖”。特别是“80后”的楼嘉咏道长，还亲笔手书了三页的采访应答，回应记者的提问。现整理如下，供读者参阅。
问：有人说丘处机道长“止杀”的功绩远大于他个人修行和传教功劳，您怎么看?
答：我也同意这个观点，丘祖西行止杀之奇功乃是《道德真经》中“修之于天下，其德乃普”的真实写照，长春祖师万里西行止杀成功，是一个很伟大的壮举，也是道教在元朝得以大力弘扬和隆盛的重要原因之一。
丘长春祖师西行止杀在社会上有着广泛深远的影响。清代乾隆皇帝曾盛赞丘祖功德：“一言止杀，始知济世有奇功。”由于丘祖在社会上的巨大影响和对金、元道教发展的杰出贡献，所以《元史》中专为他立传，他也是金元两朝的众多全真道人中唯一入国史的人物。
问：当年丘道长在各地传教、修行时，靠什么维持生计?
答：主要是托钵化缘。托钵化缘也是重要的修持之一，《碚溪集》(《碚溪集》为丘处机个人的诗词集，编者注)的很多诗中都说明这一点。如他在《菱荷香·乞食》词中写道：“信腾腾绕村，觅饭充饥。拦门饿犬，撑突走跳如飞，张牙怒目，待操心、活龈人皮。”可见丘祖在各地传教修行时生活是非常艰辛的。
问：丘道长最后是安葬在白云观大殿之下吗?其他地方有衣冠冢吗?
答：丘祖的仙蜕在白云观，看白云观丘祖殿东侧碑文即可知晓，衣冠冢我没听说过。
问：有人说丘道长当年跟王重阳道长修行的时间并不长，主要跟大师兄马钰学习，那么全真七子之间关系如何?为何后来分成不同派系?
答：丘祖随重阳祖师学道不过三年，丹阳(马丹阳，即全真七子之首的马钰，王重阳去世后成为新一代全真教掌门，编者注)祖师和丘祖亦师亦兄。全真七位祖师都很团结，这也是全真教兴隆的一个重要原因，虽然后来形成七派，但都属“金莲正宗”。
问：丘道长真的像有些小说中写的那样是武功高手吗?
答：丘祖会不会武功，我所读的资料还未见提及。但丘祖的师父则是“武举”。出家人会些武功也非奇事，一则健身，二则防身。丘祖的书法、古琴、诗文都很好，只是很少有人提及罢了，一说丘祖就想到是西行止杀。
问：您觉得丘道长当年为什么要不辞劳苦，甚至冒着很大的风险去劝解成吉思汗?而且很多人认为出家人应该远离世俗，丘道长为什么要参与其中呢?
答：《北游语录》称丹阳以“无为”主教，丘长春教人积功行，存“无为”行“有为”。丹阳之时，还值号称“小尧舜”之金世宗时代，丹阳以“无为”主教乃时代所使然。
丘长春所处时代则不同，丘长春中、晚年时代正值蒙古崛兴，铁骑纵横，杀戮惨重的战乱时代。像这样腥风血雨的时代，丘长春应诏去见成吉思汗，正是抱着“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”的济世宏愿，而不辞跋涉艰苦前去西域的。丘长春祖师之存无为而行有为，亦是时代之使然，也是“济世利人”的真实践行者。
Link: http://www.qiankundaluewang.com/newsInfoDetail.do?newsId=1910
此书分上下两卷，上卷开篇记载丘处机拒绝金和南宋的邀请，后来铁木真派刘仲禄来请丘处机，他才率弟子于1220年自山东出发，经今北京、宣化、呼伦贝尔、乌兰巴托、杭爱山、科布多、阿尔泰山、准噶尔盆地、轮台、天山、撒马尔罕、铁门关等地，于1222年抵达今阿富汗境内的兴都库什山脉觐见成吉思汗。下卷记述丘处机三次向成吉思汗讲道，并随从其返回蒙古。
在采写本期专题时，本报记者(半岛都市报，编者注)联系了中国道教协会所在地、“道教全真第一丛林”北京白云观。该观的工作人员向记者讲述他们眼中的“丘祖”。特别是“80后”的楼嘉咏道长，还亲笔手书了三页的采访应答，回应记者的提问。现整理如下，供读者参阅。
问：有人说丘处机道长“止杀”的功绩远大于他个人修行和传教功劳，您怎么看?
答：我也同意这个观点，丘祖西行止杀之奇功乃是《道德真经》中“修之于天下，其德乃普”的真实写照，长春祖师万里西行止杀成功，是一个很伟大的壮举，也是道教在元朝得以大力弘扬和隆盛的重要原因之一。
丘长春祖师西行止杀在社会上有着广泛深远的影响。清代乾隆皇帝曾盛赞丘祖功德：“一言止杀，始知济世有奇功。”由于丘祖在社会上的巨大影响和对金、元道教发展的杰出贡献，所以《元史》中专为他立传，他也是金元两朝的众多全真道人中唯一入国史的人物。
问：当年丘道长在各地传教、修行时，靠什么维持生计?
答：主要是托钵化缘。托钵化缘也是重要的修持之一，《碚溪集》(《碚溪集》为丘处机个人的诗词集，编者注)的很多诗中都说明这一点。如他在《菱荷香·乞食》词中写道：“信腾腾绕村，觅饭充饥。拦门饿犬，撑突走跳如飞，张牙怒目，待操心、活龈人皮。”可见丘祖在各地传教修行时生活是非常艰辛的。
问：丘道长最后是安葬在白云观大殿之下吗?其他地方有衣冠冢吗?
答：丘祖的仙蜕在白云观，看白云观丘祖殿东侧碑文即可知晓，衣冠冢我没听说过。
问：有人说丘道长当年跟王重阳道长修行的时间并不长，主要跟大师兄马钰学习，那么全真七子之间关系如何?为何后来分成不同派系?
答：丘祖随重阳祖师学道不过三年，丹阳(马丹阳，即全真七子之首的马钰，王重阳去世后成为新一代全真教掌门，编者注)祖师和丘祖亦师亦兄。全真七位祖师都很团结，这也是全真教兴隆的一个重要原因，虽然后来形成七派，但都属“金莲正宗”。
问：丘道长真的像有些小说中写的那样是武功高手吗?
答：丘祖会不会武功，我所读的资料还未见提及。但丘祖的师父则是“武举”。出家人会些武功也非奇事，一则健身，二则防身。丘祖的书法、古琴、诗文都很好，只是很少有人提及罢了，一说丘祖就想到是西行止杀。
问：您觉得丘道长当年为什么要不辞劳苦，甚至冒着很大的风险去劝解成吉思汗?而且很多人认为出家人应该远离世俗，丘道长为什么要参与其中呢?
答：《北游语录》称丹阳以“无为”主教，丘长春教人积功行，存“无为”行“有为”。丹阳之时，还值号称“小尧舜”之金世宗时代，丹阳以“无为”主教乃时代所使然。
丘长春所处时代则不同，丘长春中、晚年时代正值蒙古崛兴，铁骑纵横，杀戮惨重的战乱时代。像这样腥风血雨的时代，丘长春应诏去见成吉思汗，正是抱着“我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”的济世宏愿，而不辞跋涉艰苦前去西域的。丘长春祖师之存无为而行有为，亦是时代之使然，也是“济世利人”的真实践行者。
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